21-27 МАЯVII Форум проходил в Киноцентре на Красной Пресне и, помимо традиционных программ нового игрового, неигрового и анимационного кино, представил вниманию зрителей ретроспективу «Юлий Райзман: география творчества» и специальную программу «Люди и роли: гендерный формат».
В рамках форума состоялись «круглые столы»: «Кинематограф постсоветского пространства. Двенадцать лет врозь и вместе. Наш ответ на вызовы глобального мира» и дискуссия по программе «Люди и роли: гендерный формат».
Итоговый «круглый стол» вел киновед Андрей Плахов. Фрагменты выступлений:Елена Стишова – кинокритик, отборщик и куратор программы игрового кино Форума:
«<…> С одной стороны, экран нашего кинофорума представил полюс катастрофизма. По крайней мере, в таких картинах, как «Магнитные бури» Вадима Абдрашитова и «Молитва Лейлы» Сатыбалды Нарымбетова. С другой стороны, это россыпь коротких картин, представленных киргизскими и казахскими кинематографистами – дружный поворот в сторону этнографизма, фольклорной традиции. Именно эти картины, собранные вместе, создают впечатление некоей просветленности. И сегодня у меня как-то родилось совершенно новое ощущение этой почвенности, которая явно сейчас заметна, – это тенденция азиатского кино. Конечно, почва – это спасение, уход. И поэтому, оглядываясь назад, я сейчас несколько иначе понимаю, допустим, тот момент в истории русской литературы, который обозначил свой вектор к почве, к традиции, к земле.
Но после того как ушел Шукшин, как Распутин перестал писать, как выдохлись и ушли в националистический угар еще несколько достаточно известных русских писателей, некогда замечательных, я не вижу сейчас ни в литературе, ни в нашем кинематографе художников, которые имеют такое органическое родство с почвой, со своей родной культурой. Но такие художники есть в Центральной Азии, в закавказском кинематографе.
Поэтому когда мы ставим проблему глобализма и антиглобализма, когда мы решаем для себя вопрос: куда идти, к какой цели стремиться, я, например, для себя на него не имею какого-то рецептурного ответа. Но я склоняюсь к тому, что полный отрыв от почвы, полный разрыв с матерью-землей, разрыв со своей родной культурой оставляет художнику один путь – уход в какие-то глобальные проблемы.
Мне кажется, что здесь и наступает ощущение полной катастрофы, потому что спастись негде. Я все-таки отношусь к народной культуре, к фольклору, к живому ощущению своей связи с ним, действительно как к спасению. <…> Вчера мы посмотрели картину Олеся Санина, которая называется «Мамай»1 - картину, которая вызывает очень резкие, полярные оценки. Скажем, мне эта картина кажется едва ли не шедевром, кто-то вообще считает, что это какие-то зады украинской поэтической школы. Но для меня совершенно нет сомнения в том, что этот кинематографист, художник, композитор, скульптор и т.д. – Олесь Санин знает это «петушиное слово», что он чувствует свою родную народную культуру. И это проявляется на всех уровнях картины. Я уж не буду говорить про изобразительный уровень, про замечательную визуальную симфонию, которую создал Михачев, – это просто отдельная песня. Но меня, может быть, даже еще больше поразила фонограмма этой картины. Вот этот шепот, вот это какое-то страдание, заключенное в потоке речи – это просто забирает. Я совершенно растворилась в этой картине, восхищаясь тем, во-первых, как рассказана эта история, но прежде всего какой-то ее могучей энергетикой. И после долгого разговора с Олесем Саниным мне ясно, где исток этой могучей энергетики. Именно в его неразрывной связи со своим фольклором; с детства он вошел в эту струю и в ней пребывает. И при этом это человек абсолютно европейской культуры, в чем я вчера убедилась, долго с ним беседуя.
Я, пожалуй, закончу вот на чем. Прежде была поляризация, которая существовала в нашей критике в 60-е годы: с одной стороны, были эти самые почвенники, которые уже тогда начинали третироваться как националисты, с другой стороны, были люди, идущие в русле развития глобальной культуры, – хотя тогда еще не было всех этих слов. Но противопоставления уже были, особенно здесь у нас, в России.
Я думаю, что сегодня надо снять какие-то мелочные противоречия. Мне кажется, что вот эти два потока (и в этом, может быть, будет решение общемировых проблем) должны найти друг друга и ощутить свою общую составляющую. То есть они должны питать друг друга. Но не быть друг другу противопоставленными, не воевать друг с другом. Может быть, в этом мы и обретем спасение». Рустам Ибрагимбеков – кинодраматург, режиссер, ркуоводитель Форума:
«Я хочу сказать несколько слов в защиту глобализации. Мне кажется, что такая абсолютизация этого понятия как зла, с которым надо бороться, очень опасна. В свое время нас очень напугало такое явление как стресс. И все говорили, что вот, люди мрут из-за стресса, стресс – страшная вещь. А потом вдруг выяснилось, что определенная доля стрессовых ощущений человеку необходима для укрепления его здоровья и что если человек по своей жизни не проходит через небольшие стрессовые испытания, то потом он оказывается абсолютно беззащитным перед какими-то сложными проблемами и легко сдается.
Во-первых, очень важно отметить, что сам кинематограф – это продукт глобализации. То, что в горах Грузии, Киргизии, Казахстана, Азербайджана рождаются люди, которые, спустившись в долину, снимают замечательные фильмы, вместо того, чтобы петь песни и танцевать народные пляски, уже свидетельствует о том, что глобализация, которую надо понимать как некий отбор – отбор того, что производит человечество в процессе своего развития, – и утверждение каких-то определенных способов существования, мышления, отношений человеческих в качестве глобальных – это необходимый процесс. Без этого человечество не может двигаться путем цивилизации.
Значит, речь идет, мне кажется, только о мере. Как и все остальное в этом мире (еда, любовь, дружба), как любое очень важное, полезное явление переступает некий порог, и сразу после этого приобретает знак минус, начинает как бы работать в обратную сторону – свидетельством того была чрезмерно администрированная дружба народов у нас в стране. Ведь мы по-настоящему дружили, по-настоящему дружим и любим друг друга. Но как только все это начало приобретать характер слишком крепких и железных объятий и необходимости дружить даже тогда, когда ты погружен в собственные проблемы и не хочешь никого видеть и ни с кем общаться, это приводило к каким-то обратным эффектам, результаты которых мы теперь пожинаем.
Мне кажется, с глобализацией надо тоже как-то обращаться поосторожней, и самое главное, не приписывать это явление каким-то определенным странам и народам. Сейчас в Линкольн-Центре, в Америке, проходит огромная ретроспектива фильмов Средней Азии2. А чтобы провести этот форум в России, которая всегда была колыбелью интернационализма и дружбы народов, пришлось выдерживать огромное сопротивление российского кинематографического начальства. Те же американцы, которые, с одной стороны, навязывают всему миру свою точку зрения на очень многие вещи, занимаются такой охранной миссией и делают это за огромные деньги, напечатав копии, организовав все это дело… У себя в Америке – наши фильмы, которые воспевают своеобразие, национальную ментальность и т.д.
Я понимаю, что человек, однажды познакомившись с распутной женщиной, заболев от нее, потом долгие годы считает, что все женщины ужасные. Это состояние понятное, но не одобрительное, потому что женщины бывают разные, и любовь все-таки существует в этом мире, даже если вас несколько раз обманули. Поэтому я все-таки за то, чтобы мы свои личные ощущения не глобализировали и не не становились подобными тем, с кем мы пытаемся нашим Форумом бороться. Этот Форум, мне кажется, как капля отражает общую, очень важную тенденцию, которая проявляется во многих местах мира, не только здесь, но и, допустим, в Латинской Америке, и в европейских странах: защита национальной уникальности, защита своего способа понимать мир, людей, жить так, как завещали предки. Но мне кажется, что нам надо найти точную меру. И смысл нашего собрания, мне кажется, как раз не в том, чтобы выйти отсюда с твердым ощущением, что американцы – это абсолютное зло и глобализация во всех своих проявлениях – это явление отвратительное, нам нужно, мне кажется, найти точную меру между сохранением своего «я», своих личностных и народных представлений о том, как надо жить, с общемировыми тенденциями, без которых просто не было бы кинематографа».
«Круглый стол» на тему «Люди и роли: гендерный формат» вела куратор этой программы киновед Елена Стишова. Фрагменты выступлений:
Ирина Зубавина (киновед, Украина):
«В фильмах Латвии, Эстонии мне очень понравилась попытка воссоздать некоторые возможные модели женской реализации. Но тут у меня возникла такая мысль, что, наверное, наиболее успешная в социальном понимании женщина реализовалась как раз по мужскому принципу (мужская модель), и вот тут, наверное, физический пол не всегда совпадает с гендером. То есть, скорее всего, женщина-политолог – она сильна, она может составить серьезную конкуренцию мужчине и в смысле интеллектуального уровня, и в смысле знания, образованности и силы характера и своей харизмы. И вот тут возникает какой-то новый вопрос. Одна из героинь (я сейчас навскидку не скажу, в каком фильме) произнесла такую фразу: «Мужчины не любят, когда женщина умнее, сообразительнее его». Это, по-моему, принципиально: женщина постепенно становится серьезным соперником мужчине на этом поле социальных реализаций». Надежда Аждихина (секретарь Союза Журналистов России):
«<…> Я, к сожалению, должна сказать, что гендерная асимметрия в средствах массовой информации присутствует на всем постсоветском пространстве. В России с 1995 года проводился такой анализ, и только 1% газетных площадей национальных изданий посвящен тем или иным образом материалам о женщинах, куда включены и статьи о проститутках, и о звездах эстрады. А собственно о нормальной жительнице нашей страны, Российской Федерации, почти ничего не сказано. К сожалению, о женщинах говорится довольно стереотипно даже и сейчас, хотя с 1995 года пройден какой-то путь. В большинстве стран бывшего Союза, независимо от того, ориентированы ли они экономически и культурно на Запад (например, Эстония или Литва), либо они ориентированы на традиционные ценности Востока, как страны Центральной Азии, совершенно очевидна одна тенденция. Она, говоря публицистически, состоит в том, чтобы поставить женщину на свое место, указать ее традиционное предназначение. Интересно, при этом, что даже такая интернационализация бизнеса, как это происходит в некоторых странах Балтии, в СМИ которых принимает активное участие зарубежный капитал, западный капитал, никак не сказывается на внедрении идей гендерного равенства, которая в тех же странах, которые выделяют деньги, скажем, для эстонских средств массовой информации, является просто нормой жизни». Алла Бобкова (киновед, Минск):
«Эта программа дала мне толчок для раздумий в трех направлениях. Первое. Мне кажется, что социальное поле для дискриминации и манипулирования женщиной расширилось после распада СССР. В ряде постсоветских республик – Средней Азии и Востока – возвращены мусульманские, патриархальные, связанные с Кораном догматы, о чем с горечью повествуют фильмы «Невидимки» и «Живые контейнеры» . Говоря о расширении, я не касаюсь сексуального рабства, потому что эта проблема, очевидно, больше известна, и она постоянно в искусстве варьируется. Вот последняя картина Лукаса Мудиссона «Лиля навсегда». Это еще одно вот такое свидетельство женского сексуального рабства, но с очень интересным проблемным поворотом. Мудиссон утверждает этим фильмом, что женщины постсоветского пространства используются Западом именно в этом качестве. Он нам как бы показывает: вот что мы с вами делаем». ИГРОВОЕ КИНО«Агент Кряква» Эстония, 2002 г.
сц. Марко Раат, Андрис Маймик
реж. Марко Раат «Ангел» Кыргызстан, 2003 г.
сц. Аура Пиантанида, Таалайбек Шаабото
реж. Таалайбек Шаабото «Вера, надежда, любовь» Кыргызстан, 2003 г.
альманах из 3-х новелл
«Вера»
сц. и реж. Бекжан Айткулуев
«Надежда»
сц. и реж. Флора Газиева
«Любовь»
сц. и реж. Эркин Рыспаев «Жажда жизни» Грузия, 2003 г.
сц. и реж. Майя Бурдули «Замок» Молдова, 2003 г.
сц. Игорь Гроссу
реж. Тудор Тэтару «Колдун» Азербайджан, 2002 г.
сц. Октай Мир-Касимов, Натик Расул-заде при участии Рустама Ибрагимбекова
реж. Октай Мир-Касимов «Калоши» Узбекистан, 2002 г.
сц. и реж. Зульфикар Мусаков «Кармен» Россия, 2003 г.
сц. Юрий Коротков
реж. Александр Хван «Любовь и картошка» Грузия, 2003 г.
сц. Малхаз Барбакадзе, Нона Гиунашвили
реж. Нона Гиунашвили «Магнитные бури» Россия, 2003 г.
сц. Александр Миндадзе
реж. Вадим Абдрашитов «Мальчики в небе» Узбекистан, 2002 г.
сц. Зульфикар Мусаков при участии Р. Мухамеджанова
реж. Зульфикар Мусаков «Мамай» Украина, 2003 г.
сц. и реж. Олесь Санин «Молитва Лейлы» Казахстан, 2002 г.
по мотивам повести Розы Мукановой
сц. Аким Тарази, Сатыбалды Нарымбетов
реж. Сатыбалды Нарымбетов «Обручальное кольцо» Грузия, 2003 г.
сц. и реж. Майя Бурдули «Первенец» Кыргызстан, 2002 г.
сц. Эркин Рыспаев, Дальмира Тилепбергенова
реж. Дальмира Тилепбергенова «Пеший туман» Кыргызстан, 2002 г.
сц. и реж. Болот Алимбаев «По дороге, уходя» Латвия, 2001 г.
сц. Виестурс Кайришс, Каспарс Одиньш, Инга Абеле
реж. Виестурс Кайришс «Серьги» Кыргызстан, 2002 г.
сц. и реж. Темирбек Бирназаров «Подсолнухи» Казахстан, 2003 г.
сц. Ардак Жилисбаева, Родион Ким
реж. Родион Ким «Танк» Узбекистан, 2002 г.
реж. Туренияз Калимбетов «Товарищ Бойкенжаев» Узбекистан, 2002 г.
по мотивам пьесы А. Абдуразакова
сц. Юсупа Разыкова при участии А. Абдуразакова
реж. Юсуп Разыков «Умай» Казахстан, 2003 г.
реж. Нарын Игилик «Фердинанд» Эстония, 2002 г.
сц. и реж. Андри Лууп «Яблоко» Казахстан, 2003 г.
реж. Абай Кулбаев
итого 24 фильма 2002-2003 г.
НЕИГРОВОЕ КИНО«Вечный крест» Украина, 2002 г.
сц. Сергей Тримбач
реж. Юрий Терещенко «24 прелюдии для одной фуги. Арво Пярт» Эстония, 2002 г.
сц. и реж. Дориан Супин «Дзига и его братья» Россия, 2002 г.
сц. и реж. Евгений Цымбал «Завещание» Эстония, 2003 г.
сц. и реж. Вейко Талусте «Куколка» Таджикистан, 2002 г.
сц. и реж. Робия Атоева «Ника Турбина. После полета» Украина, 2002 г.
сц. и реж. Анатолий Борсюк «Осталась ли еще та длинная дорога» Литва, 2002 г.
сц. и реж. Диана и Корнелиюс Матузявичюсы «Птенцы без гнезда» Кыргызстан, 2002 г.
сц. и реж. Замир Эралиев «Реквием по лебедю» Эстония, 2003 г.
сц. и реж. Рейн Маран «Флешбек» Латвия, 2002 г.
сц. и реж. Герц Франк
«Четыре дня мастера» Узбекистан, 2002 г.
сц. и реж. Джасур Исхаков «Чистый четверг» Россия, 2003 г.
сц. Сусанна Баранжиева
реж. Александр Расторгуев
итого 12 фильмов 2002-2003 г.
АНИМАЦИОННОЕ КИНО«Девочка, которая потеряла своего мишку» Россия, 2003 г.
сц. и реж. Елена Чернова «Нехороший мальчик» Россия, 2003 г.
сц. Олег и Елена Ужиновы
реж. Олег Ужинов «Желтухин» Россия, 2002 г.
сц. Владимир Голованов
реж. Мария Муат «Бог» Россия, 2003 г.
сц. и реж. Константин Бронзит «Медленное бистро» Россия, 2002 г.
сц. и реж. Иван Максимов «Подожди, пожалуй» Россия, 2002 г.
сц. и реж. Елизавета Скворцова «О рыбаке и рыбке» Россия, 2003 г.
сц. и реж. Наталья Дабижа «Красные ворота Расемон» Россия, 2002 г.
сц. Александр Татарский, Г. Заколодяжный
реж. Александр Татарский и Валентин Телегин «Человек с луны» Россия, 2002 г.
сц. Ирина Марголина
реж. Оксана Черкасова «Сестра и брат» Беларусь, 2002 г.
сц. и реж. Ирина Кодюкова «Песенка для канарейки» Беларусь, 2002 г.
сц. и реж. Елена Петкевич «Канон №16» Молдавия, 2002 г.
реж. Игорь Леводянский «Шел трамвай №9» Украина, 2002 г.
сц. и реж. Степан Коваль «Компромикс» Украина, 2002 г.
сц. и реж. Евгений Сивоконь «Яблоко раздора» Грузия, 2002 г.
сц. и реж. Бондо Шошитаишвили «Болото» Литва, 2002 г.
сц. и реж. Альгирдас Шимкус «Как появилась земля» Литва, 2003 г.
сц. и реж. Юрас Высоцкис «Дедушкин мед» Латвия, 2002 г.
сц. и реж. Владимир Лещев «Женщина» Латвия, 2002 г.
сц. и реж. Сигне Баумане «Рождественский танец» («Колядки») Латвия, 2002 г.
сц. и реж. Розе Стиебра «Таверна» Армения, 2003 г.
сц. и реж. Роберт Саакянц «Парад пингвинов» Эстония, 2002 г.
реж. Рихо Унт, Юлия Пихлак «Улица Вайценберг» Эстония, 2002 г.
сц. и реж. Каспар Янчис «Две встречи» Казахстан, 2002 г.
реж. Гани Кистауов, Жакен Даненов «Эхограмма» Узбекистан, 2003 г.
сц. и реж. Сергей Алибеков
итого 25 фильмов 2002-2003 г.
ЛЮДИ И РОЛИ: ГЕНДЕРНЫЙ ФОРМАТ
(коллекция документальных фильмов)
специальное событие«Желаю семь сыновей и одну дочь» Азербайджан, 2002 г.
сц. Мила Фрадзулаева
реж. Али-Иса Джаббаров «У слияния двух родников, красные бабочки» Кыргызстан, 2002 г.
сц. Гаухар Садыкова, Дилия Рузаева, Светлана Суслова
реж. Гаухар Садыкова, Дилия Рузаева «Завтра будет лучше?» Литва, 2002 г.
сц. Виолета Баублиене
реж. Моника Юозапавийчуте «Узоры на шелке» Монголия, 2002 г.
сц. и реж. Нансалын Уранчимэг «Живые контейнеры» Таджикистан, 2002 г.
сц. Орзу Шарипов, Георгий Дзалаев
реж. Орзу Шарипов «Поденщицы» Узбекистан, 2002 г.
сц. Фуркат Яквалходжиев
реж. Таир Юнусов «Красота отчизны» Эстония, 2001 г.
сц. и реж. Яак Кильми, Андрес Маймик
7 фильмов 2001-2002 г.
ЮЛИЙ РАЙЗМАН: ГЕОГРАФИЯ ТВОРЧЕСТВА
ретроспектива«Шахматная горячка» «Межрабпом-Русь», 1925 г.
сц. Н. Шпиковский
реж. Всеволод Пудовкин, Н. Шпиковский
в роли помощника аптекаря Ю. Райзман «Частная жизнь» Мосфильм, 1982 г.
сц. Анатолий Гребнев «Каторга» Госвоенкино, 1928 г.
сц. Сергей Ермолинский «Земля жаждет» Востоккино, 1930 г.
сц. Сергей Ермолинский «Рассказ об Умаре Хапцохо» («Первая и последняя», «Адыгейская лампа») Востоккино, 1932 г.
сц. Сергей Ермолинский «Машенька» Мосфильм, 1942 г.
сц. Евгений Габрилович «Берлин» ЦСДФ, 1945 г.
(4, 5, 6 части) «Поезд идет на Восток» Мосфильм, 1948 г.
сц. Л. Малюгин «Время желаний» Мосфильм, 1984 г.
сц. Анатолий Гребнев
1 «Мамай» - реж. Олесь Санин, Украина
2 Ретроспектива «Фильмы из стран Великого Шелкового Пути» организована при содействии Конфедерации Союзов кинематографистов; кинопоказ включил в себя как современное кино Средней Азии, так и фильмы, ставшие классикой советского кино. 3 Таджикистан, реж. Орзу Шарипов
|
VII форум. 2003 г. 